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  • 唐长安佛寺壁画述论

    记载,“西明、慈恩多名画,慈恩塔前壁,有湿耳师子跌心花,时所重也。”唐代诗人常到西明寺、慈恩寺、兴善寺等长安著名寺院中去观赏壁画。温庭筠《题西明寺僧院》云:“曾识匡山远法师,低松石对前墀。为寻名画来...

    梁中效

    |五明研究|

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  • 唐代南海交通与佛教交流

    发现了直接由罗马人或地中海东岸叙利亚人、埃及人等经营的货栈商行和染制木棉的染坑,出土希腊的安佛拉式罐,罗马的阿雷蒂内式陶器、玻璃器、绿釉陶、钱币,印度香料、宝石、珍珠、薄棉轻纱,前2世纪至1世纪有古...

    李庆新

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  • 唐代长安寺院与诗家咏唱

    履雪饭初回。窗迥孤山入,灯残月来。禅心方此地,不必访天台。”在诗家心目中,佛门居所总是那样清净透彻,空明圆融。施肩吾《观花后游慈恩寺》亦有讴歌:“世事知难了,应须问苦空。羞将看花眼,来入梵王宫。”[...

    王赛时

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  • 明代“祥瑞”之兽“驺虞”考

    位次。遂出楮,宸翰所书位次,正与臣所言合。然下有六字未书,授笔命臣足之,遂遣鸿胪丞周升驰赍赴陵,俾率行之。少顷,升复命,以宸翰进上以授臣。盖上天资甚高,所意见暗合古人,多类此”44。   固然,能...

    不详

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  • 论回鹘文化对契丹的影响

    回鹘未作反抗,便归顺了西辽。吐鲁番市西交河故城出土的一件汉文写本残证实了这种附庸关系的存在。该写本现藏柏林德国国家图书馆,编号为TIIY62,在《佛名经》与《千字文》之后有尾题3行,曰:   天禧年...

    不详

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  • 一花一世界:天下赵州生活禅

    席子,佛像就供在这么一个地方。   “佛像动是在这一年的腊月初八,也就是1991年的1月。那一天,天气非常好,来的人也很多,大概六千多人,县城里的、村里的老百姓都敲锣打鼓到这里来活动。那时候院子...

    马明博

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  • 罗什渊源

    光泽。只有散落在古道上的古陶、古钱币、纺轮、箭簇、石器、车马饰等,在田野里,在荒原上,在城市中,向世人们默默昭示历史的存在和时间的存在。 这是一条前面看不见头、后面看不见尾的古道:洛阳、长安、...

    理智法师

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  • 问:人涅槃之后的境界怎么样?

    不染一尘、自在洒脱的生活。焦芽败种的小乘行者,不能了知诸法空性,怕是姹紫嫣红,唯有大乘根基的大菩萨,才能“百花丛里过,叶不沾身”! 4。随机应化的生活-真正的涅槃生活不是...

    星云法师

    佛教问答

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  • 论晋水净源与北宋的华严中兴

    顿教真心。所谓终教真心,主要涉及心与物、心与空、身与心关系,如《楞严经》所说,“当知虚空生汝心,犹如云点太清”,主张“一切世间诸所有物,皆即菩提妙明真心,一切众生,从无始来,迷却此心,妄认四大为身,...

    陈永革

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  • 藏族面具文化的历史探源

    追求的文化传统?根据发掘获得的资料得知,曲贡人的精神生活主要内容表现在尚红?人祭?牲祭?陶?埋葬等几方面?”在出土的陶器中,属于陶塑的作品仅为两件,“一件为陶器上的猴面贴饰,为浮雕样式;一为器盖上的...

    罗布江村 杨嘉铭

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